الشفاعات في إسقاط شيء من أسهلها وأشدّها . والإعراض عن إظهار أنّ للنفس حظا بالجملة في استيفائها وإشعار القلوب أنه لا محيد عن امتثال الشريعة الإلهية في ذلك واتباع قضائها . فإذا تحقّق المذنب أنه غير مأخوذ إلّا بذنبه . ولا يجازى إلّا بما قدمت يداه من كسبه . وأن المعاقب لا أرب له في عقابه إلّا امتثال أمر ربّه . زالت الضغينة من نفسه وسكنت الرهبة في قلبه . [ التدبير والتبذير ] واعلم أيها الملك - أيّدك اللّه - إنه يجب على الملك أن يعمّ بالقوت « 1 » . ويمنع من فضول العيش التي تمتنع بها كثير من المصالح وتفوت . وهي مع ذلك مادة البطر والأشر « 2 » . والباعث على كلّ شرّ يستطير له شرر . ويتفقد أجناده وحظاياه وأبناء دولته ومن يلتزم أمره من رعاياه . فيقدّر لكلّ منهم من الرزق على قدر همته . ولا يقتصر به على البلغة « 3 » من كفايته . فإن الهمم تختلف باختلاف الأشخاص . والنفوس فيها متفاوتة فمنها ما تجب له الزيادة ، ومنها ما يتعيّن منه الانتقاص . وأعدل الهمم ما كان وسطا بين طرفي التبذير والتقتير . وعدلا غير مائل إلى أحد جانبي التفريط بالتقليل ولا الإفراط بالتكثير والملك أمين اللّه في بلاده . وخليفته على من خلق من عباده أقامه لتدبير خلقه . وجعله قاسما بينهم لما قدّره لكلّ منهم من رزقه . والملك في يده وديعة ، فلا ينبغي له أن يغلّ « 4 » . وأمانة فلا يجوز له أن يقصر في حفظه ولا بشرط صيانته أن يخلّ . ومن الغلول اتفاقه في

--> ( 1 ) راجع الفقرة نفسها ، ص 49 . ( 2 ) الأشر : كفر النعمة . ( 3 ) البلغة : الحدّ الأدنى . ( 4 ) الغلّ : الحقد والضغن .